Zu einer vergleichbaren Einteilung kamen auch Patricia Buckley Ebrey und ihre Mitautoren sowie Frederick Mote. Siehe Patricia Buckley Ebrey, Anne Walthall, James B. Palais, Pre-Modern East Asia: To 1800. A Cultural, Social, and Political History, Boston 2006; Frederick W. Mote, Imperial China. 900–1800, Cambridge, Mass. 1999.

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Siehe auch Conrad Schirokauer, A Brief History of Chinese and Japanese Civilizations, 2. Aufl., Fort Worth, Philadelphia 1989, S. vi.

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Jürgen Osterhammel, »Vielfalt und Einheit im neuzeitlichen Asien«, in: Jürgen Osterhammel (Hg.), Asien in der Neuzeit, Frankfurt am Main 1994, S. 9.

Danken möchte ich meinem Kollegen Prof. Dr. Gernot Wilhelm für seine Erläuterungen (4. Februar 2013), in denen er auch auf eine Unsicherheit in der Ableitung hinweist.

Übersetzung in Ryusaku Tsunoda, Wm. Theodore de Bary, Donald Keene (Komp.), Sources of Japanese Tradition, New York 1960, S. 713–716.

Dieter Kuhn, Die Republik China von 1912 bis 1937, 2. Aufl., Heidelberg 2004, Bd. 1, S. 321.

Siehe Karl-August Wittfogel, Fêng Chia-shêng, History of Chinese Society: Liao (907–1125), Philadelphia 1949, S. 2; Paul Pelliot, Notes on Marco Polo, Paris 1959–1963, Vol. 1, S. 216–229.

Bar Hebraeus, The Chronography of Gregory Abu’l Faraj, the Son of Aaron, the Hebrew Physician commonly Known as Bar Hebraeus, translated from the Syriac by Ernest A. Wales, London 1932, Bd. 1, S. 352.

Das chinesische Schriftzeichen guo, das sowohl in der koreanischen und japanischen Geschichte in Anlehnung an das chinesische Vorbild verwendet wurde, hat eine Reihe von Bedeutungen, die mit Reich, Königreich, Königtum, Staat, Nation, ein Land oder eine Dynastie übersetzt werden können. Die Verwendung des Terminus Königtum für die koreanischen Herrschaftsgebilde kann nur als eine hilfsweise Annäherung an die Herrschaft eines Häuptlings einer Stammesföderation oder eines Herrschers verstanden werden.

Marco Polo. Die Wunder der Welt. [Il Milione]. Die Reise nach China und an den Hof des Kublai Khan, übers. von Elise Guignard, Frankfurt am Main 2003, S. 247–249.

Folker E. Reichert, »Zipangu – Japans Entdeckung im Mittelalter«, in: Doris Croissant, Lothar Ledderose (Hg.), Japan und Europa 1543–1929, Berlin 1993, S. 24–36.

Erling von Mende, China und die Staaten auf der koreanischen Halbinsel bis zum 12. Jahrhundert. Eine Untersuchung zur Entwicklung der Formen zwischenstaatlicher Beziehungen in Ostasien, Wiesbaden 1982, S. 254–255.

Es wird heute ausgeschlossen, dass ebendiese Pest ein Vorläufer des Schwarzen Todes in Europa um die Mitte des 14. Jahrhunderts gewesen ist. Siehe Paul D. Buell, »Qubilai and the Rats«, Sudhoffs Archiv 96:2 (2012), S. 127–144.

Dieter Kuhn, The Age of Confucian Rule. The Song Transformation of China, Cambridge, Mass. 2009, S. 74–75.

Timothy Brook, The Troubled Empire. China in the Yuan and Ming Dynasties, Cambridge, Mass. 2010, S. 45.

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Siehe Robert von Friedeburg, Europa in der frühen Neuzeit, Frankfurt am Main 2012, S. 104–160.

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James A. Benn, Burning for the Buddha. Self-Immolation in Chinese Buddhism, Honolulu 2007.

Text übersetzt nach Patricia Buckley Ebrey, Chinese Civilization and Society. A Source Book, New York 1981, S. 36.

Siehe die Zusammenstellung in Louis Frédéric, übers. von Käthe Roth, Japan Encyclopedia, Cambridge, Mass. 2002, S. 187–191.

Ich danke Prof. Dr. Gert Naundorf für seine terminologisch weiterführenden Erklärungen des Adelssystems im Heiligen Römischen Reich Deutscher Nation, in England und Ostasien.

Leicht geändert zitiert nach Alfred Forke, Geschichte der mittelalterlichen chinesischen Philosophie, Hamburg 1934, S. 61.

Ebrey, Walthall, Palais, East Asia, S. 144.

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Zu den Textquellen aus dem Grab eines Qin-Beamten names Xi (262–217 v. Chr.) siehe Endymion Wilkinson, Chinese History. A Manual, Cambridge, Mass. 2000, S. 539–543.

Einen guten Einblick in die Rechtspraxis gibt Charles Benn, China’s Golden Age. Everyday Life in the Tang Dynasty, Oxford 2002, S. 195–213.

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Frank Münzel, Strafrecht im alten China nach den Strafrechtskapiteln in den Ming-Annalen, Wiesbaden 1968.

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Siehe die Überlegungen zum Begriff Ereignisgeschichte in Dieter Kuhn, Die Republik China von 1912 bis 1937. Entwurf für eine politische Ereignisgeschichte, Heidelberg 2007, S. 2–3.

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Siehe auch Emmerich, »Östliche Han bis Tang«, in: Emmerich (Hg.), Chinesische Literaturgeschichte, S. 106.

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Sui shu, Peking 1973, juan 36:1108.

Eine ausführliche Darstellung findet sich in Erling von Mende, China und die Staaten auf der koreanischen Halbinsel bis zum 12. Jahrhundert. Eine Untersuchung zur Entwicklung der Formen zwischenstaatlicher Beziehungen in Ostasien, Wiesbaden 1982, S. 62–101.

Zhenguan zhengyao (Wesentliches aus der Zeit der Regierungsdevise Zhenguan) von Wu Jing (670–749), Shanghai 1978, S. 1; Übersetzung nach Dieter Kuhn (Hg.), Chinas Goldenes Zeitalter: Die Tang Dynastie und das kulturelle Erbe der Seidenstraße, Heidelberg 1993, S. 26.

Zu den Zehn Reichen gehören: Qi (901–924), Früheres Shu (903–925) / Späteres Shu (934–965), Wu (902–937) / Südliche Tang (937–975), Wu-Yue (907–978), Yan (911–913), Chu (907–951) / Hunan (956–963), Südliche Han (907–971), Min (909–945), Jingnan (907–924) / Südliches Ping (924–963), Nördliches Han (951–979).

Denis Twitchett, Klaus-Peter Tietze, »The Liao«, in: Herbert Franke, Denis Twitchett (Hg.), The Cambridge History of China, Bd. 6, Alien Regimes and Border States, 907–1368, Cambridge, Engl. 1994, S. 62–63.

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Von Mende, China und die Staaten auf der koreanischen Halbinsel, S. 58.

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Siehe Michael Como, Weaving and Binding. Immigrant Gods and Female Immortals in Ancient Japan, Honolulu 2009.

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Da die Heian-Zeit am Ende des 8. Jahrhunderts begann, muss sie aus chronologischen Gründen in diesem Kapitel erwähnt werden. Die außerordentlichen kulturellen Leistungen werden jedoch aus Gründen der inhaltlichen Geschlossenheit im Kapitel IV behandelt.

Detlev Taranczewski, »Der frühe Feudalismus«, in: Josef Kreiner (Hg.), Geschichte Japans, Stuttgart 2010, S. 108.

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Franke, Trauzettel, Das chinesische Kaiserreich, S. 130.

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Zu einem Vergleich zwischen der Residenz des An Lushan um das Jahr 750 und dem Haushalt des japanischen Kaisers Shōmu in Nara siehe Sybille Girmond, »Die Entfaltung der Pracht im Alltag«, in: Kuhn (Hg.), Chinas Goldenes Zeitalter, S. 114–115.

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Die tatsächlichen Farben der Kleidung sind schwer festzulegen. Ein Versuch findet sich in Alfried Wieczorek, Werner Steinhaus u.a. (Hg.), Zeit der Morgenröte. Japans Archäologie und Geschichte bis zu den ersten Kaisern, Katalogband, Mannheim 2004, S. 340, Abb. 247: Rangstufensystem anhand von Farben.

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Wie Ari Daniel Levine feststellt, ist die textliche Quellenlage zur Regierungszeit von Zhao Ji im Vergleich zu seinen Vorgängern mangelhaft. Die traditionelle Historiographie lässt ihn in keinem guten Licht erscheinen. Ari Daniel Levine, »The Reigns of Hui-tsung and Ch’in-Tsung«, in: Twitchett, Smith (Hg.), The Cambridge History of China, Bd. 5, S. 556–559. Patricia Buckley Ebrey, Maggie Bickford (Hg.), Emperor Huizong and Late Northern Song China. The Politics of Culture and the Culture of Politics, Cambridge, Mass. 2006.

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Ich danke Herrn Prof. Dr. Dieter Eikemeier für den Hinweis, dass Sŏnggyun’gwan bis heute der Name der konfuzianischen Universität in der Republik Korea ist.

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Ich danke Herrn Prof. Dr. Sepp Linhart für diesen Hinweis.

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Siehe Ebrey, Walthall, Palais, Pre-Modern East Asia, S. 266–267.

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Chŏng Inji, »Postscript to Correct Sounds to Instruct the People« (Hunmin chŏng’ŭm haerye 26b-29b), in: Sources of Korean Tradition, New York 1997, Bd. 1, S. 295.

Siehe auch Ahn Hwi-Joon, »Die Landschaftsmalerei der Südschule in Korea«, in Jeong-hee Lee-Kalisch (Hg.), Korea. Die alten Königreiche, Essen 1999, S. 69–80; Burglind Jungmann, Die koreanische Landschaftsmalerei und die chinesische Che-Schule, vom späten 15. Jahrhundert bis zum frühen 17. Jahrhundert, München 1992.

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